Un Balance de los
Estudios de Género en el Perú/ Patricia Ruiz Bravo
Nilthon Maldonado
Un Balance de los Estudios de Género en el
Perú
Mostrar
los avances y desafíos que enfrentan las investigaciones sobre las relaciones
de género en el Perú es el objetivo de este escrito. A manera de introducción
la autora presenta las perspectivas conceptúales que vienen definiendo los
nuevos enfoques y temas de la investigación sobre las relaciónes de género en
el Perú. La autora sostiene que un cambio fundamental en los estudios de género
es la centralidad que adquiere la dimensión cultural en el análisis. En este sentido
el estudio del lenguaje y de los procesos de comunicación constituyen nuevos
espacios desde los cuales se busca comprender el mundo social. Un segundo punto
es la búsqueda de una redefinición de la política y el poder.
1.- El Concepto de Género y la Centralidad de la Cultura.
La
identidad y las representaciones de género.- La teoría del capital no logro
explicar las diferencias salariales entre hombres y mujeres, esto pudo ser
comprendido cuando se salió del enfoque economisista y se llego al terreno de
los valores y creencias, a la construcción social del género. La situación de
marginación de la mujer resulta de patrones de identificación de género,
representaciones colectivas y esteriotipos que fundamentan el comportamiento.
En un inicio la mirada se centro en la identidad femenina pero después se llego
al tema de la masculinidad. Así el machismo se entendio como un sistema
genérico fundado en un tipo de división moral del trabajo. Otros vieron en el
trauma de la conquista la base de la masculinidad. Finalmente el sistema
genérico peruano urbano se funda en una división moral del trabajo heredada de
la cultura mediterránea.
En los sectores
medios y altos de Lima se ponen en evidencia otro giro. El ingreso de la mujer
al mercado laboral presento cambios difíciles de prever, se hacia la necesidad
de saber si las mujeres podían cumplir ambos roles o si esto les generaba culpa
y conflicto. Los estudios señalaron que no les generó conflicto más bien fue un
complemento subordinado al papel de madre y esposa. Así los sistemas de género
en los sectores medios de Lima respondieron de manera distinta a los cambios
socioeconómicos, políticos y culturales mientras que en los sectores altos nos
encontramos con la vigencia de los valores tradicionales. Las representaciones
colectivas son importantes para el
funcionamiento de la sociedad, en ella se condensan las concepciones sobre el
mundo y las personas pero esta no es inmóvil y estática, así las
representaciones de género juega un papel central en la permanencia y la
reproducción de los patrones de género de dominación, pero a su vez estas
representaciones incorporan alguna discriminación étnica, ej. “pitucas y
marocas”.
Los artículos sobre
las representaciones de género muestran el reconocimiento de la subjetividad en
la reivindicación del individuo frente al colectivo. Se observa un cambio en la
imagen de la mujer peruana ya no son víctimas pasivas, afloran sus
contrapoderes femeninos como formas de enfrentar la disputa del poder. Es
indudable que el reconocimiento de la diversidad y la diferencia es un avance
que enriquece la investigación un ejemplo de lo dicho es la diversidad de
actitudes y discursos en el movimiento de mujeres. Un caso interesante es que
en tanto las brechas entre hombres y mujeres parecen reducirse entre las
mujeres se mantiene o aumenta.
2.- La Etnicidad y las Relaciones de Género en el Mundo Rural
El
hecho concreto es que los estudios sobre el mundo rural han disminuido en la
última década. Mientras que en la década del sesenta y setenta se presento en
la militancia política. El tema de la etnicidad se ha trabajado a raíz del auge
de la cultura como marco interpretativo del comportamiento social e individual.
sin embargo el fenómeno de las migraciones han permitido explorar nuevas
identidades. En este contexto el racismo se presenta como una posible causante
de la exclusión de la dimensión étnica-cultural, solo así se entiende la
exclusión de la dimensión étnica de las mujeres en las zonas rurales. Los
trabajos hechos por norteamericanas, en el estudio de las mujeres campesinas,
en algunos casos expresan un compromiso por aproximarse y conocer al otro.
Finalmente tenemos que decir que muchos de los resultados de las
investigaciones acerca de la mujer campesina no han tenido mucha difusión en
nuestro País.
3.- El Movimiento de Mujeres y el Poder:
Nuevas pistas en un camino que no se agota.
Las
organizaciones femeninas han sido tema de estudio desde la década pasada. Los
comedores populares han tenido un impacto positivo en las relaciones de género,
los varones participaban más en las tareas domésticas, asi se socializaba una
actividad que era privada y se sacaba a la mujer del encierro de su hogar. El
hecho de que las mujeres llegaran al ámbito público vía la alimentación cuestiona
la separación de esferas y politiza la acción de las mujeres. Al desarrollar
esta estrategia de carácter social las mujeres van constituyéndose en un nuevo
sujeto social y político. Mas a pesar de los movimientos de mujeres son
excluidos como sujetos de poder pero incluidas en las políticas públicas.
La formación de una
nueva capa de mujeres dirigentes es uno de los resultados más significativos de
las posibilidades políticas de estas organizaciones. Se destaca el rol de
intermediación en sus barrios, también la noción de mediación local en un
contexto de crisis y violencia política, otra noción es la de líderes de
opinión local.
La relación entre estas organizaciones en el
Perú son diversas y potencialmente prometedoras. La noción de espacio simbólico
resulta bastante sugerente para entender el significado que tienen a las
mujeres. Son muchas las mujeres que destacan la importancia que han tenido las
organizaciones en su proceso de autoafirmación personal y en el inicio de un
cambio en la familia. Estos conceptos nos permiten pensar en otras esferas,
diferentes a las nociones de lo público-privado.
También nos permite señalar que la mujer tiene
una actitud ambivalente frente al poder, a la vez que lo busca y reclama le
sigue resultando extraño. Por otro lado a pesar de que el movimiento se
desarrolla y fortalece no logra trascender su liderazgo social.
4.- La Investigación : Entre
la coyuntura y la mirada de largo plazo
La
investigación sobre la mujer y relaciones de género han seguido el compás de la
coyuntura y las demandas de la acción. Los estudios se han centrado en aquellas
áreas vinculadas a la pobreza y a la participación política. Uno de los vacíos
que la investigación sobre las relaciones de género en el Perú debe enfrentar,
es la realidad de los jóvenes. Al
parecer se supone que el hecho de ser jóvenes comporta una conciencia de género,
cuando esto no es así. Algunas investigaciones con un enfoque de género recién
se están iniciando en el Perú. Por otro lado se encuentra que en el tema de
trabajo y empleo femenino hay perspectivas renovadas. Las conceptualizaciones
económicas, la micro empresa y la gestión femenina son hoy objeto vivo de
interés. En este privilegio de ciertos temas y ausencia de otros han jugado un
papel importante la orientación de las agencias que financian estos trabajos. Así
los trabajos que no tenían una aplicación práctica no obtenían un
financiamiento.
Un punto que
interesa destacar en la relación que existe entre los temas de investigación
sobre género y el carácter de nuestra época, se viene dando en las ciencias
sociales y humanas. Sin embargo existen algunos riesgos en los enfoques, pues
estos cada vez se vuelven más teóricos y más complejos y tratan de dar cuenta
de la diversidad evitando todo reduccionismo y esencialismo, lo que conlleva a
tener graves dificultades en su operasionalización. En este caso la autora señala que no se trata
de negar la necesidad de encontrar elementos e instrumentos que permitan un
manejo del enfoque del género sino de hacerlo de una manera en la cual no se
desvirtúe los conceptos y los contenidos que expresan.
5.- Reflexiones Finales. Este punto condensa
toda la discusión sobre la realidad de los estudios de género en el Perú.
5.1 Las Brechas Entre las Prácticas y las
Representaciones de Género
La
autora señala que existe un hiato entre lo que se prescribe y lo que realmente
se hace, una inconsistencia que asume diversas formas. Si bien las actitudes
cambian más lentamente que las prácticas también es cierto que las
representaciones de género son parte de una estructura de poder que constituye
a la sociedad. Ingresar en esta aparente ambivalencia exige observar las
maneras en que la sociedad reproduce tales ideologías. Esta es una tarea
difícil de abordar sin la ayuda comprometida.
5.2 La Masculinidad y la Paternidad Ausente
La
autora señala que por un lado se tiene la posición sobre el trauma de la
conquista en la identidad masculina latinoamericana y por otro lado tenemos
quienes relativizan la importancia del trauma de la conquista. A partir de algunos
estudios se observa que la supuesta predominancia femenina resultado de la
ausencia paterna, no es tal. La relación con el padre es fundamental la
autoridad paterna es la clave del ideal de la familia. Estos estudios
íntimamente relacionados con la interpretación de la situación peruana actual,
como sociedad en proceso de democratización dejan atrás el peso de la conquista,
así se supera una teoría que se mantiene en polémica.
5.3 La Cuestión del Poder
La
autora señala que el haber pasado de una concepción del poder centrado en el
estado y en el mundo público a un enfoque de la microfísica del poder ha sido
un paso fundamental en este proceso. Así el poder no es externo a la vida
cotidiana y a la interacción en el ámbito doméstico, sin embargo algunos puntos
siguen siendo ciegos, por ej. En el caso de la difusión de lo público y privado
y las nuevas formas de hacer políticas de las mujeres. Aún con mayor presencia
en el ámbito político la mujer no tiene acceso al poder. Por ello una mirada
feminista a la política exige reconceptualizarla. El poder no es propiedad de
un individuo; pertenece al grupo existe solo mientras este no se desintegra.
Para el caso de la mujer este enfoque debe trabajarse mas hondamente.
5.4 Entre el Reconocimiento de la Diferencia y la Necesidad de un Proyecto
Común
Los
enfoques analíticos que reconocen las diferencias se han visto trabados por un
cierto escepticismo. La pregunta que propone la autora es ¿Cómo conciliar el
reconocimiento de la heterogenuidad y la divergencia con la necesidad de
impulsar un proyecto común de liberación? ¿Cómo articular una visión que
cuestione los discursos legitimadores con una propuesta feminista que se
sustente en un programa de acción común?. Estos planteamientos exigen repensar
la relación entre conocimiento y práctica. Por ello es necesario pensar en un
proyecto que reivindique a la mujer a partir de sus múltiples identidades en el
Perú.
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