Eco feminismo

La perspectiva ecofeminista/informe de lectura  

Nilthon maldonado

Perspectiva eco feminista.

La autora señala que esta perspectiva intenta introducir otra epistemología. así la epistemología necesita replantearse puesto que conocemos a partir de la experiencia y no a partir del discurso racional y lo que pueda expresar este, apenas se limita a lo traducido en los códigos lingüísticos. la pregunta que se hace la autora sobre estos presupuestos ¿a que experiencia humana corresponde tal afirmación? indica que la perspectiva puede cambiar dependiendo del enfoque de la persona. Según la autora cuando hablamos de teología nos remitimos a lo aprendido, y ahí comienza la pérdida de sentido, el riesgo que se toma es quebrar la secuencia de la experiencia de la vida por un lado y por otro limitar la capacidad de aprender de nuestra propia experiencia. Según la autora con la perspectiva ecofeminista esta alienación causada por los sistemas autoritarios cederá para dar paso a nuevas interpretaciones.

La interdependencia como punto central.

El punto central de la perspectiva ecofeminista es la interdependencia, que significa una situación vital  que es fruto de todas las interacciones con el cosmos. Esta interdependencia capacita al ser humano para obrar de manera distinta y comprometida con su entorno. La autora sugiere que la interdependencia es la solución para los problemas de la humanidad, pero no toma en cuenta que aunque así lo fuera se necesitaría un nivel de conciencia superior al visto hasta ahora en los seres humanos, pues no solo se trata de presentar una nueva manera de ver la realidad –la perspectiva de “comunión con”-, sino que esta  origine un cambio de voluntad en el ser humano, en tal medida que pueda cristalizarse. Por otro lado tal opción no se presenta como un imperativo sino más como un indicativo y contrarió a toda estructura autoritaria.

Algo que me llama la atención es que la autora sugiere repensar la teología cristiana, esto no seria ningún problema, pues esta debe ser revisada constantemente, pero además señala que se debe ir a las propias fuentes que uso Jesús de Nazaret. Mi pregunta seria, ¿Qué pasaría si finalmente las conclusiones ecofeministas no concuerdan con las de Jesús? ¿Estaríamos frente a una nueva religión? o ¿a otra mas del montón?

El conocimiento como proceso

La autora señala que la linealidad del conocimiento debe ser superada por una linealidad cíclica que permita volver al inicio, a esto le llama “el conocimiento como proceso” sin causalidad previsible. Esta propuesta que relativiza todo conocimiento, recae sobre si mismo y pone en duda su necesidad y utilidad en estructuras fijas que funcionan adecuadamente.

La unicidad espíritu materia

Esta dualidad según la autora privilegia un mundo en detrimento del otro, la perspectiva ecofeminista esto desaparece y somos invitados a vivir la unidad de la materia, en nuestro cuerpo sagrado. Esta dualidad ya ha sido superada en otros espacios, y aunque no sea en todos me parece que debería buscarse al menos en este acápite un discurso menos poético y con algunas propuesta alternas.

Género y ecología: mediaciones cognitivas

Según la autora ambos son elementos constitutivos de la realidad, el primero pretende hacer salir de la universalización del conocimiento masculino como paradigmático y el segundo no es esencialismo biológico o filosófico sino la contextualización del conocimiento a partir de la experiencia  que desafía y pretende modificar todos los conceptos científicos, ambos son elementos constitutivos

El contexto: primera referencia básica

La epistemología feminista es contextual, toma el contexto vital y trata de captar la lógica del contexto donde la experiencia y el conocimiento se desenvuelve. Sin embargo esta epistemología que pretende ser mas justa y objetiva nos lleva a una multiplicidad epistemologica en donde cada situación propia adquiere valor a partir de una justificación cultural, este relativismo en la practica podría complicar todo intento de progreso, pues descansaría en elementos alternos que le permitan fluidez, elementos que no se han postulado aun como propios a la teoría ecofeminista.

La aproximación holística 

Esta aproximación parte del hecho de que somos parte del todo y el todo esta en nosotros, nos abre a otras formas de conocimiento aun en la teología. lo que faltaría presentar es el método que se va a utilizar en esta aproximación.

La introducción de la afectividad

Según la autora esto permitiría entrar al universo de las emociones como fuente de conocimiento, la razón tendría la asistencia de las emociones en una aproximación más real de la naturaleza. masculinidad y femineidad juntos en las valoraciones culturales.

Una actitud inclusiva

En primer lugar este es un inclusivismo de las diversas experiencias, que tiene que ver con el carácter de interdependencia reciproca en la cual somos y existimos. en lo teológico significa la inclusión de otras experiencias divinas. el problema se presenta cuando se trata de señalar lo real de lo falso, sin elementos de juicio se hace casi imposible.

Por otro lado noto que las soluciones presentadas se reducen a un plano educativo, lo cual no logro encajar con la propuesta en si, que refiere una  nueva manera de ver la realidad, -más interdependiente- me parece que las propuestas ecofeministas deberían integrar parte de su discurso, sino se corre el riesgo de seguir siendo manipulada por la razón. Noto que la propuesta se reduce a una teoría que apunta hacia la razón, cuando la propuesta debería ser interdependientes.  También noto que la teoría encalla en el viejo dualismo hartamente criticado por la autora y discutido en la filosofía razón/emoción. sin embargo no deja de ser interesante la propuesta.